公历和阴历

什么叫公历
 
      公历传自欧洲,又称阳历,公元,西元,以西元的称法更为准确一些。西方人将基督的诞生年定为公元一年。
      现在世界使用的所谓的“公历”,是16世纪末期和17世纪初期,罗马教皇格雷果里修订了西方历史上极其不精确的“儒略历”,而制定和颁布的“格雷果里历法”。这个历法最大的特点,是完全不考虑月亮周期在太阳年中的复合运动周期情况,而是按照人的主观数学分段的方式,把一年截分成为12个月,然后,为了调整每四年出现的一次太阳运作日和数学分段日上的差异情况,将一年主观分成为1、3、5、7、8、10、12月为31日,4、6、9、11月为30日,2月为28日,2月为四年一次的调整日差日。
      特别是西历为什么如此这般确定“一月一日”,几乎是没有任何道理可言的,即使他们把基督圣诞日确立为岁首,也还是说不过去的。这就是说,现在人们使用的西历,也就我们现在使用的公历,基本没有天地人合一的任何科学内涵,只有主观数学分段意义。即使是现在西历中使用的七天一星期和星期天休息日,尽管是借用的东方历法中的七星象为一个朔望区间的天文理论,但是,其内涵已经被改动成为了基督教的礼拜时间序列了,与天文现象已毫无瓜葛。所以,现在人们使用的西历,尽管是全世界公用的,但是,其中不合理不科学的问题非常多,也不太符合计算机时代的记数需要,其数学功能比起中国历法可以180年一循环轮换的甲子记数年法的功能差了许多。今后,这样的西元历法会不会被改动修正和撤换,还有待于世界历史本身去证明。
      相比之下,中国历法中产生出来的许多节日,都带有天地人合一养生文化内涵和动植物生长周期科学内涵。比如,冬至节前后45日,是地球上最寒冷的季节,冬至节前有小雪大雪,后有小寒大寒。同时,冬至节又清楚告诉了人们天象的位置,所以,冬至节是万物萌生的开始,45日之后,万物就复苏了!正因为如此,西汉太初历法实行以后,中国人把夏历的正月初一,看成为是万物复苏之日,是一年的开始,是元旦之日。而同时又把太阳极点南端的冬至节看成为是万物萌生的开始。所以,冬至节,是中国历史上仅仅次于元旦的大节日。
      中国历法,历来是中国养生学和医学的基本参考系,中国人的许多传统习俗,都是根据中国历法而来的。所以,忘记了历法,就会忘记自己的传统。     
  中国的传统历法,不仅仅是万物本生态的教科本,同时还是中国经济和文化的交流契机,中国各个节日,几乎都是集市交易日和文化交流日,这些节日中,农民工匠要交换各种生产资料,城市居民要借机消费,文人墨客要在这些节日里交流发挥,以去刺激自己的才思文章,国家则利用这些节日举行一些大型祭祀活动,去宣传和强化官民的道德礼仪习惯。
  非常遗憾的是,由于中国近现代史上一些浅薄激进文人眼光一味崇洋媚外,他们对中国自己的传统节日的深沉内涵理解甚浅薄,所以,在“反封建主义”的旗帜下,中国历史上的各种传统节日屡屡遭破坏,到了新中国的“移风易俗”革命化时代和文革中的“过革命化节日”的运动中,中国历史上的许多节日便逐步出现了断裂和冷寂,特别是在文革时期中成长起来的青年人们,现在有许多人都对中国传统节日极端冷漠了,反而对外国那些并无多少科学文化内涵的节日倒是兴趣盎然,这,当然是不正常的社会反映,也是盲目反传统带给中国的一大社会后遗症。

什么叫农历

      我国现在用的是公历,为了适应农村习惯的需要,在某种场合同时也使用 “农历”(也称夏历) 阴历是根据月相变化而创造出来的历法,全年12个月的总天数是354.3672 天,它同季节变化的周期(回归年,365.2422天),相差约11天。年复一年下去. 就会使阴历不能正确反映季节的变化,夏至日和冬至日:在18年里会颠三倒四 地出现在各个月份里,使农事季节难于安排。 为了使这种历法能适应季节变化的周期,我国就创造了一种带有一定阳历成 分的阴历——阴阳历。

       所谓农历,是由于我国农民曾经长期根据阴阳历所附载的24气进行农业生 产,24气实际上是一种特殊的阳历,通过闰月将每个气同各个月一一对应起来, 使阴阳历比较能够确切地反映季节变化。 农历一个月就是一个“朔望月”,为了使时间完整,规定大月30天,小月29 天,一年12个月,合计354天,同公历一年相差11天。因此,每隔3年,有时 在2年中要增加一个月,这就是“闰月”。

      农历没有固定的节气日期,没有公历使用方便。可是,农历在我国有悠久的 历史,许多传统的节日,如春节、端午、中秋都是使用农历的,而且它对月亮运 动有关的自然现象,如潮涨潮退等的规律能够得到确切的反映。